紫台万科品牌中心

生活就是艺术，艺术就是生活。
曾几何时？我们的祖辈们就是这样优雅恬淡地生活着。以他们的价值取向，人生的理想除了进取不息、衣锦荣华之外，最重要的还是要有文化艺术的点化，真正的富有是精神的富有。所以才有西园雅集；所以去写《闲情偶寄》；所以仰慕云林画船；所以再读《陋室铭》。而现在，这种睿智的生活心态却越来越为我们所疏离。都市中的浮躁喧嚣让人与人之间除了竞争还是竞争，物欲与虚荣像传染病扩散开来。很多人并不明白品质生活究竟为何？是香车豪宅？还是更多精神层面上的自足？

忽而发觉山顶的云气渐渐飘了出来，这时才发现不是错觉，头顶上已是彩云满天，层叠的云气在大厅上空萦绕盘桓，侧耳细听，一曲《高山流水》绕梁不绝，此情此境，一切都可以安静下来了。流动的云气与情景照明的光效变换，构成了主题为祥瑞降临的悬挂装置作品《紫气东来》。

忽而发觉山顶的云气渐渐飘了出来，这时才发现不是错觉，头顶上已是彩云满天，层叠的云气在大厅上空萦绕盘桓，侧耳细听，一曲《高山流水》绕梁不绝，此情此境，一切都可以安静下来了。流动的云气与情景照明的光效变换，构成了主题为祥瑞降临的悬挂装置作品《紫气东来》。

忽而发觉山顶的云气渐渐飘了出来，这时才发现不是错觉，头顶上已是彩云满天，层叠的云气在大厅上空萦绕盘桓，侧耳细听，一曲《高山流水》绕梁不绝，此情此境，一切都可以安静下来了。流动的云气与情景照明的光效变换，构成了主题为祥瑞降临的悬挂装置作品《紫气东来》。

《印品同道》选取了古代治印作品中有关居停生活的印迹，以聚散有致的布局雕刻在黑色玻璃台面上，灯光亮起时，方方印迹便从黑墨般的桌面中浮现出来，好似萤火般的一片炫丽殷红。而桌面此时也变成一幅展开的赏印长卷：《同书》、《烟云共养》、《茶熟温香且自看》、《师竹斋》、《平地家居仙》、《石泉》、《真水无香》、《香榭山房》……每一方印都描绘着一段美丽人生，耐人寻味。

《印品同道》选取了古代治印作品中有关居停生活的印迹，以聚散有致的布局雕刻在黑色玻璃台面上，灯光亮起时，方方印迹便从黑墨般的桌面中浮现出来，好似萤火般的一片炫丽殷红。而桌面此时也变成一幅展开的赏印长卷：《同书》、《烟云共养》、《茶熟温香且自看》、《师竹斋》、《平地家居仙》、《石泉》、《真水无香》、《香榭山房》……每一方印都描绘着一段美丽人生，耐人寻味。

傅山，被学界誉为中国古代书法史中最后一位草书大师。同时他与顾炎武并称为明末清初的山西文坛领袖，作品《傅山书影》便是选取傅山的宏制长卷《草书千字文》，把原始文字影像进行处理之后印在绢上，同时结合照明成为了休息区上空壮观的文字情景。

望字良久不免口渴，寻水问茶来到吧台，发现台面上另藏巧思。《印品同道》可以说是为了呈现古人艺术生活的精神浓缩。诗、书、画、印被称作是中国传统艺术的四要素，而治印则承载着无可替代的重要价值，印主人的雅称别号、座右铭、居所名、信仰等等，从而印所传达的人文信息也是最为深刻生动。

傅山，被学界誉为中国古代书法史中最后一位草书大师。同时他与顾炎武并称为明末清初的山西文坛领袖，作品《傅山书影》便是选取傅山的宏制长卷《草书千字文》，把原始文字影像进行处理之后印在绢上，同时结合照明成为了休息区上空壮观的文字情景。

苏轼曾道出:“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦；无竹令人俗。”寥寥几笔却已是超凡脱俗。马跃军作品《青瓷竹阵》则给大厅一隅平添了清雅的境界。

苏轼曾道出:“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦；无竹令人俗。”寥寥几笔却已是超凡脱俗。马跃军作品《青瓷竹阵》则给大厅一隅平添了清雅的境界。